| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
សំយុត្ត និកាយ ៤០។៨
The Related Suttas Collection 40.8
១។ មោគ្គល្លានវគ្គ
1. By Moggallāna
នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនបញ្ហាសុត្ត
A Question About the Dimension of Neither Perception Nor Non-Perception
“‘នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនំ, នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនន៑ៜតិ វុច្ចតិ។ កតមំ នុ ខោ នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនន្តិ? តស្ស មយ្ហំ, អាវុសោ, ឯតទហោសិ: ‘ឥធ ភិក្ខុ សព្ពសោ អាកិញ្ចញ្ញាយតនំ សមតិក្កម្ម នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនំ ឧបសម្បជ្ជ វិហរតិ។ ឥទំ វុច្ចតិ នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនន៑ៜតិ។
“They speak of this thing called the ‘dimension of neither perception nor non-perception’. What is the dimension of neither perception nor non-perception? It occurred to me: ‘It’s when a bhikkhu, going totally beyond the dimension of nothingness, enters and remains in the dimension of neither perception nor non-perception. This is called the dimension of neither perception nor non-perception.’
សោ ខ្វាហំ, អាវុសោ, សព្ពសោ អាកិញ្ចញ្ញាយតនំ សមតិក្កម្ម នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនំ ឧបសម្បជ្ជ វិហរាមិ។ តស្ស មយ្ហំ, អាវុសោ, ឥមិនា វិហារេន វិហរតោ អាកិញ្ចញ្ញាយតនសហគតា សញ្ញាមនសិការា សមុទាចរន្តិ។
And so … I was entering and remaining in the dimension of neither perception nor non-perception. While I was in that meditation, perceptions accompanied by the dimension of nothingness beset me due to loss of focus.
អថ ខោ មំ, អាវុសោ, ភគវា ឥទ្ធិយា ឧបសង្កមិត្វា ឯតទវោច: ‘មោគ្គល្លាន, មោគ្គល្លាន។ មា, ព្រាហ្មណ, នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនំ បមាទោ, នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនេ ចិត្តំ សណ្ឋបេហិ, នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនេ ចិត្តំ ឯកោទិំ ករោហិ, នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនេ ចិត្តំ សមាទហាៜតិ។
Then the Buddha came up to me with his psychic power and said, ‘Moggallāna, Moggallāna! Don’t neglect the dimension of neither perception nor non-perception, brahmin! Settle your mind in the dimension of neither perception nor non-perception; unify your mind and immerse it in the dimension of neither perception nor non-perception.’
សោ ខ្វាហំ, អាវុសោ, អបរេន សមយេន សព្ពសោ អាកិញ្ចញ្ញាយតនំ សមតិក្កម្ម នេវសញ្ញានាសញ្ញាយតនំ ឧបសម្បជ្ជ វិហាសិំ។
And so, after some time … I entered and remained in the dimension of neither perception nor non-perception.
យញ្ហិ តំ, អាវុសោ, សម្មា វទមានោ វទេយ្យ …បេ… មហាភិញ្ញតំ បត្តោ”តិ។
So if anyone should be rightly called a disciple who attained to great direct knowledge with help from the Teacher, it’s me.”
អដ្ឋមំ។
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
