| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationសំយុត្ត និកាយ ៤៥។៤
The Related Suttas Collection 45.4
១។ អវិជ្ជាវគ្គ
1. Ignorance
ជាណុស្សោណិព្រាហ្មណសុត្ត
Regarding the Brahmin Jānussoṇi
សាវត្ថិនិទានំ។
At Sāvatthī.
អថ ខោ អាយស្មា អានន្ទោ បុព្ពណ្ហសមយំ និវាសេត្វា បត្តចីវរមាទាយ សាវត្ថិំ បិណ្ឌាយ បាវិសិ។ អទ្ទសា ខោ អាយស្មា អានន្ទោ ជាណុស្សោណិំ ព្រាហ្មណំ សព្ពសេតេន វឡវាភិរថេន សាវត្ថិយា និយ្យាយន្តំ។ សេតា សុទំ អស្សា យុត្តា ហោន្តិ សេតាលង្ការា, សេតោ រថោ, សេតបរិវារោ, សេតា រស្មិយោ, សេតា បតោទលដ្ឋិ, សេតំ ឆត្តំ, សេតំ ឧណ្ហីសំ, សេតានិ វត្ថានិ, សេតា ឧបាហនា, សេតាយ សុទំ វាលពីជនិយា ពីជីយតិ។
Then Venerable Ānanda robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Sāvatthī for alms. He saw the brahmin Jānussoṇi driving out of Sāvatthī in a splendid all-white chariot drawn by mares. The yoked horses were pure white, as were the ornaments, chariot, upholstery, reins, goad, and canopy. And his turban, robes, sandals were white, as was the chowry fanning him.
តមេនំ ជនោ ទិស្វា ឯវមាហ: “ព្រហ្មំ វត, ភោ, យានំ។ ព្រហ្មយានរូបំ វត, ភោ”តិ។
When people saw it they exclaimed, “Wow! That’s a Brahmā vehicle! It’s a vehicle fit for Brahmā!”
អថ ខោ អាយស្មា អានន្ទោ សាវត្ថិយំ បិណ្ឌាយ ចរិត្វា បច្ឆាភត្តំ បិណ្ឌបាតបដិក្កន្តោ យេន ភគវា តេនុបសង្កមិ; ឧបសង្កមិត្វា ភគវន្តំ អភិវាទេត្វា ឯកមន្តំ និសីទិ។ ឯកមន្តំ និសិន្នោ ខោ អាយស្មា អានន្ទោ ភគវន្តំ ឯតទវោច: “ឥធាហំ, ភន្តេ, បុព្ពណ្ហសមយំ និវាសេត្វា បត្តចីវរមាទាយ សាវត្ថិំ បិណ្ឌាយ បាវិសិំ។ អទ្ទសំ ខ្វាហំ, ភន្តេ, ជាណុស្សោណិំ ព្រាហ្មណំ សព្ពសេតេន វឡវាភិរថេន សាវត្ថិយា និយ្យាយន្តំ។ សេតា សុទំ អស្សា យុត្តា ហោន្តិ សេតាលង្ការា, សេតោ រថោ, សេតបរិវារោ, សេតា រស្មិយោ, សេតា បតោទលដ្ឋិ, សេតំ ឆត្តំ, សេតំ ឧណ្ហីសំ, សេតានិ វត្ថានិ, សេតា ឧបាហនា, សេតាយ សុទំ វាលពីជនិយា ពីជីយតិ។ តមេនំ ជនោ ទិស្វា ឯវមាហ: ‘ព្រហ្មំ វត, ភោ, យានំ។ ព្រហ្មយានរូបំ វត, ភោៜតិ។ សក្កា នុ ខោ, ភន្តេ, ឥមស្មិំ ធម្មវិនយេ ព្រហ្មយានំ បញ្ញាបេតុន៑”តិ?
Then Ānanda wandered for alms in Sāvatthī. After the meal, on his return from almsround, he went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened, adding, “Sir, can you point out a Brahmā vehicle in this teaching and training?”
“សក្កា, អានន្ទា”តិ ភគវា អវោច:
“I can, Ānanda,” said the Buddha.
“ឥមស្សេវ ខោ ឯតំ, អានន្ទ, អរិយស្ស អដ្ឋង្គិកស្ស មគ្គស្ស អធិវចនំ: ‘ព្រហ្មយានំៜ ឥតិបិ, ‘ធម្មយានំៜ ឥតិបិ, ‘អនុត្តរោ សង្គាមវិជយោៜ ឥតិបីតិ។
“These are all terms for the noble eightfold path: ‘vehicle of Brahmā’, or else ‘vehicle of truth’, or else ‘supreme victory in battle’.
សម្មាទិដ្ឋិ, អានន្ទ, ភាវិតា ពហុលីកតា រាគវិនយបរិយោសានា ហោតិ, ទោសវិនយបរិយោសានា ហោតិ, មោហវិនយបរិយោសានា ហោតិ។ សម្មាសង្កប្បោ, អានន្ទ, ភាវិតោ ពហុលីកតោ រាគវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, ទោសវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, មោហវិនយបរិយោសានោ ហោតិ។ សម្មាវាចា, អានន្ទ, ភាវិតា ពហុលីកតា រាគវិនយបរិយោសានា ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានា ហោតិ។ សម្មាកម្មន្តោ, អានន្ទ, ភាវិតោ ពហុលីកតោ រាគវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានោ ហោតិ។ សម្មាអាជីវោ, អានន្ទ, ភាវិតោ ពហុលីកតោ រាគវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានោ ហោតិ។ សម្មាវាយាមោ, អានន្ទ, ភាវិតោ ពហុលីកតោ រាគវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានោ ហោតិ។ សម្មាសតិ, អានន្ទ, ភាវិតា ពហុលីកតា រាគវិនយបរិយោសានា ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានា ហោតិ។ សម្មាសមាធិ, អានន្ទ, ភាវិតោ ពហុលីកតោ រាគវិនយបរិយោសានោ ហោតិ, ទោស …បេ… មោហវិនយបរិយោសានោ ហោតិ។
When right view is developed and cultivated it culminates with the removal of greed, hate, and delusion. When right thought … right speech … right action … right livelihood … right effort … right mindfulness … right samādhi is developed and cultivated it culminates with the removal of greed, hate, and delusion.
ឥមិនា ខោ ឯតំ, អានន្ទ, បរិយាយេន វេទិតព្ពំ យថា ឥមស្សេវេតំ អរិយស្ស អដ្ឋង្គិកស្ស មគ្គស្ស អធិវចនំ: ‘ព្រហ្មយានំៜ ឥតិបិ, ‘ធម្មយានំៜ ឥតិបិ, ‘អនុត្តរោ សង្គាមវិជយោៜ ឥតិបី”តិ។
This is a way to understand how these are all terms for the noble eightfold path: ‘vehicle of Brahmā’, or else ‘vehicle of truth’, or else ‘supreme victory in battle’.”
ឥទមវោច ភគវា។
That is what the Buddha said.
ឥទំ វត្វាន សុគតោ អថាបរំ ឯតទវោច សត្ថា:
Then the Holy One, the Teacher, went on to say:
“យស្ស សទ្ធា ច បញ្ញា ច, ធម្មា យុត្តា សទា ធុរំ; ហិរី ឦសា មនោ យោត្តំ, សតិ អារក្ខសារថិ។
“Its qualities of faith and wisdom are always yoked to the shaft. Conscience is its pole, mind its strap, and mindfulness its careful driver.
រថោ សីលបរិក្ខារោ, ឈានក្ខោ ចក្កវីរិយោ; ឧបេក្ខា ធុរសមាធិ, អនិច្ឆា បរិវារណំ។
The chariot’s equipped with ethics, its axle is jhāna, and energy its wheel. Equanimity and samādhi are the carriage-shaft, and it’s upholstered with desirelessness.
អព្យាបាទោ អវិហិំសា, វិវេកោ យស្ស អាវុធំ; តិតិក្ខា ចម្មសន្នាហោ, យោគក្ខេមាយ វត្តតិ។
Good will, harmlessness, and seclusion are its weapons, patience its shield and armor, as it rolls on to sanctuary from the yoke.
ឯតទត្តនិ សម្ភូតំ, ព្រហ្មយានំ អនុត្តរំ; និយ្យន្តិ ធីរា លោកម្ហា, អញ្ញទត្ថុ ជយំ ជយន៑”តិ។
This supreme Brahmā vehicle arises in oneself. The wise leave the world in it, sure of winning the victory.”
ចតុត្ថំ។
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
