| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
សំយុត្ត និកាយ ២២។៤៤
The Related Suttas Collection 22.44
៥។ អត្តទីបវគ្គ
5. Be Your Own Island
បដិបទាសុត្ត
Practice
សាវត្ថិនិទានំ។
At Sāvatthī.
“សក្កាយសមុទយគាមិនិញ្ច វោ, ភិក្ខវេ, បដិបទំ ទេសេស្សាមិ, សក្កាយនិរោធគាមិនិញ្ច បដិបទំ។ តំ សុណាថ។
“Bhikkhus, I will teach you the practice that leads to the origin of identity and the practice that leads to the cessation of identity. Listen …
កតមា ច, ភិក្ខវេ, សក្កាយសមុទយគាមិនី បដិបទា? ឥធ, ភិក្ខវេ, អស្សុតវា បុថុជ្ជនោ អរិយានំ អទស្សាវី អរិយធម្មស្ស អកោវិទោ អរិយធម្មេ អវិនីតោ, សប្បុរិសានំ អទស្សាវី សប្បុរិសធម្មស្ស អកោវិទោ សប្បុរិសធម្មេ អវិនីតោ,
And what is the practice that leads to the origin of identity? It’s when an unlearned ordinary person has not seen the noble ones, and is neither skilled nor trained in the teaching of the noble ones. They’ve not seen good persons, and are neither skilled nor trained in the teaching of the good persons.
រូបំ អត្តតោ សមនុបស្សតិ, រូបវន្តំ វា អត្តានំ; អត្តនិ វា រូបំ, រូបស្មិំ វា អត្តានំ។
They regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
វេទនំ អត្តតោ …
They regard feeling as self …
សញ្ញំ …
They regard perception as self …
សង្ខារេ …
They regard functioning patterns as self …
វិញ្ញាណំ អត្តតោ សមនុបស្សតិ, វិញ្ញាណវន្តំ វា អត្តានំ; អត្តនិ វា វិញ្ញាណំ, វិញ្ញាណស្មិំ វា អត្តានំ។
They regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
អយំ វុច្ចតិ, ភិក្ខវេ, ‘សក្កាយសមុទយគាមិនី បដិបទា, សក្កាយសមុទយគាមិនី បដិបទាៜតិ។ ឥតិ ហិទំ, ភិក្ខវេ, វុច្ចតិ ‘ទុក្ខសមុទយគាមិនី សមនុបស្សនាៜតិ។ អយមេវេត្ថ អត្ថោ។
This is called the practice that leads to the origin of identity. And that’s why it’s called a way of regarding things that leads to the origin of suffering.
កតមា ច, ភិក្ខវេ, សក្កាយនិរោធគាមិនី បដិបទា? ឥធ, ភិក្ខវេ, សុតវា អរិយសាវកោ អរិយានំ ទស្សាវី អរិយធម្មស្ស កោវិទោ អរិយធម្មេ សុវិនីតោ, សប្បុរិសានំ ទស្សាវី សប្បុរិសធម្មស្ស កោវិទោ សប្បុរិសធម្មេ សុវិនីតោ,
And what is the practice that leads to the cessation of identity? It’s when a learned noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen good persons, and are skilled and trained in the teaching of the good persons.
ន រូបំ អត្តតោ សមនុបស្សតិ, ន រូបវន្តំ វា អត្តានំ; ន អត្តនិ វា រូបំ, ន រូបស្មិំ វា អត្តានំ។
They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
ន វេទនំ អត្តតោ …
They don’t regard feeling as self …
ន សញ្ញំ …
They don’t regard perception as self …
ន សង្ខារេ …
They don’t regard functioning patterns as self …
ន វិញ្ញាណំ អត្តតោ សមនុបស្សតិ, ន វិញ្ញាណវន្តំ វា អត្តានំ; ន អត្តនិ វា វិញ្ញាណំ, ន វិញ្ញាណស្មិំ វា អត្តានំ។
They don’t regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
អយំ វុច្ចតិ, ភិក្ខវេ, ‘សក្កាយនិរោធគាមិនី បដិបទា, សក្កាយនិរោធគាមិនី បដិបទាៜតិ។ ឥតិ ហិទំ, ភិក្ខវេ, វុច្ចតិ ‘ទុក្ខនិរោធគាមិនី សមនុបស្សនាៜតិ។ អយមេវេត្ថ អត្ថោ”តិ។
This is called the practice that leads to the cessation of identity. And that’s why it’s called a way of regarding things that leads to the cessation of suffering.”
ទុតិយំ។
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
